“物物而不物于物，则胡可得而累邪”“君子役物，小人役于物”，先贤的哲思穿越千年，“不为物役”的告诫至今读来仍振聋发聩。古往今来，“不为物役”始终是修身立德的圭臬，更是党员干部砥砺品行、践行使命的必修课。实践证明，党员干部只有克制物欲、驾驭外物，方能正道直行、行稳致远，不失做人的底气与为官的底线。

自古以来，总有一些人困在金钱与名利的枷锁中无法挣脱。他们有的被欲望裹挟，有的被外物操控，最终迷失自我，沦为“物”的奴隶。巴尔扎克笔下的葛朗台，便是被金钱异化的典型，病态的占有欲，让他一生被外物所缚，最终在对财富的执念中，失掉了人间最珍贵的温情与快乐。苏轼在《宝绘堂记》中有言，“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”。这份通透成就了他颠沛流离却豁达自在的一生。究其根本，在于他深谙“游于物之外”的智慧，外物于他是怡情的点缀，是助兴的风雅，而非禁锢身心的樊笼。可见，物本无贵贱大小之分，一旦人心被外物所缚，视野便会如井底之蛙般狭隘，如缝隙观战般短视，最终只会“美恶横生，忧乐出焉”，在患得患失中蹉跎一生。

“天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲。”在物欲横流的浪潮里，欲望的暗礁无处不在。有人为追名逐利而透支健康、冷落家庭，到头来只换来一身疲惫；有人为贪图享乐而挥霍无度、债台高筑，最终陷入难以挣脱的泥沼；更有人为牟取暴利践踏法律红线，锒铛入狱后方才追悔莫及。这些惨痛的教训警示我们：金钱名利，不过是人生的附属品，绝非生命的全部意义。驾驭外物是智者的选择，被物所役则是愚者的悲哀。

科技浪潮奔涌向前，人类“可使”之物、“使物”能力空前丰富。从车马代步到高铁飞驰，从飞鸽传书到万物互联，日新月异、不断丰盛的外物为生活添彩、为发展赋能。然而，令人扼腕的是，“为物所使”之人也与日俱增。有人沉迷于虚拟世界的浮华，荒废了现实生活的耕耘；有人醉心于功名利禄的追逐，忘却了为民服务的初心。须知，物的存在本是为了服务于人，而非成为束缚人的枷锁。倘若心为物役，让外物成为负担与累赘，便是本末倒置的人生憾事。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。人人皆有喜好，却需有尺有度。越是物质丰盈、诱惑丛生，越要厘清人与物的边界，涵养“游于物外”的胸襟与定力。

不为物役，当怀德自重。清代《福州府志》有云，“夫水至清则能照物，心至清则能烛理，为学以之，居官亦然”。水之清，在于涤荡杂质；心之清，在于摒弃杂念。党员干部当常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，摒弃非分之想。唯有心无尘埃，方能明辨是非；唯有清心寡欲，方能鉴空衡平。切莫让贪欲蒙蔽理智、让权势冲昏头脑，要始终坚守初心、慎终如始。

不为物役，当坚守本我。“最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。”此言不虚。思想的堤坝松动一寸，行动的洪水便会溃决千里。点墨污白，难以洗净；小节失守，大节难保。党员干部需不断修身律己，把公与廉铭之于心、践之于行。面对诱惑考验，常怀敬畏之心；身处纷繁俗世，固守廉洁底线。唯其如此，方能做到从心所欲不逾矩，在克己奉公中扛起肩上重任。

不为物役，当知足知止。清代一首《不知足诗》道尽人心贪念，“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣；衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻……若要世人心里足，除是南柯一梦西”。欲望的闸门一旦打开，便如洪水猛兽般难以收束。须知，良田万顷，日食不过三升；大厦千间，夜眠仅需八尺。为人处世，当知足常乐，知止不殆。常思物欲之害，克制过度欲望，方能在物欲横流中稳住心神，在名利纷扰中守得清明。

心为物役，则方寸大乱；超然物外，则行稳致远。党员干部唯有常怀敬畏、坚守本心、知足知止，方能节制贪念，挣脱外物的枷锁，永葆共产党人的政治本色，才能在为民造福的道路上挺膺担当、笃定前行。