端午，又叫天中节，那是露水盈盈的清晨，湿漉漉逶迤入山的小路。天中阳气最中正，阳盛而不过；药香节日，绿嫩皆入药，林野草木最纯真。三三两两采药踏青的人们，先在映着蓝天的湖水边，照一回《杨八姐游春》中的“天那么大菱花镜”，又掬一捧敛浮阳、宁心神的山泉或露水净面，就是“地那么大洗脸盆”。

端午，那个堪比忙年的清晨，一刻值千金。一采、二拴、三吃、龙舟赛，哪一桩不是天时节律，借山川本真之气，擘画出的美景良辰？

一 采

采艾蒿。艾蒿，百草之君。所以称“艾”，能治病、安身，山顶平岗或向阳处，采到一株，就会发现透着馨香的银灰色“艾蒿营”或“艾蒿阵”。《诗经·采葛》载：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”古书记载，“七年之病，求三年之艾”“服之则走三阴，而逐一切湿寒”。艾叶编织成虎，与蒲之类“青铜宝剑”，悬于门楣，并称“蒲剑艾虎”，藉以祛毒除瘟。艾草搓绳、编辫，满屋熏烟，驱虫杀菌。东北古老的“灸艾子”，让苏轼大赞：“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。”

采防风（也叫旁风）。风药之祖，“道骨仙风”，枝叶清秀，所生长处，净洁无尘。孙思邈《千金要方》载：“防风通治一切风邪，为治风之要药。”李时珍释名防风，“防者，御也，其功疗风最要”。

采苍术。苍术长如大指，多刺如枪刀，东北称枪头菜、枪刀菜。性凉止血，又名血见愁、野红花、千针草，气味辛烈、性温。明目健脾、祛风散寒，祛湿力猛，辟秽杀毒绝伦。凤雏庞统中箭落马，血流不止，取路边苍术捣烂外敷，立见生命回春。

采年息香。年息香，纯阳芳香之药，又名达子香，学名山杜鹃。疏生鳞片，开在众花之先。冰雪初消，偏是山脊石砬处，即见花色艳艳，遍岭红云。端午前后，枝叶精气最足，辛、苦、温，杀虫驱毒、清肺化浊，入脾、入心；做茶饮，止咳平喘；祭祀香料，芳香辟秽，飞鸟避之而不敢近。

采蛤蟆金。端阳之晨，难见的怕属蟾蜍了。传说蟾蜍乃月宫之物，月宫别称蟾宫，李白的《古朗月行》有“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”句，暗喻月缺月圆乃蟾蜍作祟。科举时登科亦称蟾宫折桂。蟾蜍虽其号不雅，其貌不扬，但生命力极强，可承相当于身体十倍、二十倍的重压，且有灵性。端阳之晨，能捕到蟾蜍乃是一幸，往其大肚中塞上墨块，一二月后阴干，借其白色分泌物涂用，有解毒疗痈，治咽喉肿痛之效。此药名唤“蛤蟆金”。

二 吃

吃粽子。粽子起源于上古包烹、石烹，菰叶包黍米成牛角状，称“角黍”。角，即角宿，星宿名，“角”中有“刀”，代表竞争、角逐，用以避瘟。黍，黄黏米，为“阳”，粽叶生于水，为“阴”。阳裹于阴中，象征阴阳未散，万物化生，阴阳交泰，万物之根本。投江祭屈，是人德合天地好生之德。枣粽、火腿粽、豆沙粽等多样品类，彰显饮食文化交流融合的神韵。

吃五黄、五红与苋菜，五黄即雄黄酒、黄鱼、黄瓜、蛋黄、黄杏，以济青黄不接；再吃五红，烤鸭、红苋菜、红油鸭蛋、龙虾和黄鳝，以补给亏空，意在增阳祛阴，令蛇虺、蟾蜍、蝎子、蜈蚣、壁虎等“五毒”远遁。

三 拴

拴五彩线。东汉《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂……辟兵及鬼，命人不病瘟。”端午前夕，农家主妇，以五彩线捻合成绳，放院中受日月精华、天地氤氲；于端午之晨，拴儿女脖颈、手腕，俟夏日大雨过，彩虹升天之时，摘下，抛入河中，意在将瘟疫冲走，可续岁安康；青、赤、黄、白、黑五彩线系“五行之气”，对应金、木、水、火、土，系于手足，意锁住阴阳、调和气血，以天地五行合人之身；有趁孩子熟睡时，拴挂五色布或五彩麻扎成的小扫帚、小簸箕、小黄瓜、小辣椒、小纱灯、小老虎，谓之挂“老虎素”，民俗以为驱避病虐；又拴内藏川芎、白芷、苍术、冰片、薄荷等中药，外形如瓜果、花卉、鸟兽、鱼虫的香囊，即香荷包，用以清热、解暑、开窍、去瘟。

端午，那个吱呀呀推舟入水，即将龙舟赛的清晨。苍龙七宿正处全年中正之位，亦是阳盛包藏初阴的临界期，外有盛夏骄阳之阳，内藏阴湿邪祟初萌。舟船行于水，船头雕琢龙首，龙为东方少阳神兽，秉纯阳升腾之气，是至阳之象，以龙头纯阳镇舟体水阴，克制水中潜藏阴毒、水祟。数十名青壮汉子挥桨竞渡，彰显人体阳气最盛之体，众人合力，合天地之气。奋力划水，桨翻浪滚，整齐呐喊，声遏行云。龙为天之灵，龙舟行水，象征苍龙巡天，顺阳气，荡阴祟，祈天人康健，五谷丰登，风调雨顺。

端午，中华民族文化的活化石，承载着天人合一的哲学思想与文化记忆。山岳稳重厚德、江河奔流不息，艾蒿、菖蒲、苍术既记节俗，也借草木承天地清气，喻人不染尘俗的德行，把天地品性转化为人格标杆。从一采、二拴、三吃到“云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流”的龙舟赛，处处彰显着中华民族的创造力、凝聚力。